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 ====== Pueblos Originarios y la industria del Software ======
+===== Conocimiento Indígena en la globalización =====
 <note>
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 \\ //César Sánchez, Universidad Mayor de San Marcos//
+<note>
+\\ //El mundo moderno empuja incesantemente a sus víctimas, pero sin conducirlas a ninguna parte. Que la medida de la grandeza de la humanidad esté en sus recursos materiales es un insulto al hombre.//
+</note>
+\\ //Rabindranath Tagore//
+<note>
+\\ //Entre los indígenas del Chapare se dice que “el carácter socializado de la tecnología andina se manifiesta en la apropiación colectiva del conocimiento técnico, ya que éste es transmitido, mediante la tradición oral, de una generación a otra”.//
+</note>
+\\ //Cides, Estudio Nacional, Bolivia//
+<note>
+\\ //El Ministerio de Ciencia yTecnología establecerá dentro de los planes y programas contemplados en el presente Decreto, mecanismos que preserven la identidad y necesidades culturales del país, incluyendo a sus grupos indígenas, para lo cual procurará que los sistemas operativos y aplicaciones que se desarrollen se adecuen a su cultura.//
+</note>
+\\ //Decreto N° 3.390 Fecha: 23 de diciembre de 2004. Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela//
+<note>
+\\ //Todos los habitantes gozan del derecho a un ambiente sano, equilibrado, apto para el desarrollo humano y para que las actividades productivas satisfagan las necesidades presentes sin comprometer las de las generaciones futuras; y tienen el deber de preservarlo. El daño ambiental generará prioritariamente la obligación de recomponer, según lo establezca la ley.//
+</note>
+\\ //CONSTITUCION DE LA NACION ARGENTINA, Artículo 41.//
 ===== La industria =====
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 Hasta aquí el archivo de texto que tenemos conforma lo que consideramos //“código fuente”//, código que luego deberemos someter al proceso de traducción de lenguaje de programación a un lenguaje de //“código binario o ejecutable”//entendible por la máquina para su posterior utilización en un sistema informático. Ahora nos encontramos con dos conceptos que hacen al Software como producto, //“código fuente” y “código binario o ejecutable”.//
-//Lo que el marketing del modelo del la industria convencional del Software nos hace creer que el único componente que lo forma es el “código binario o ejecutable”. Cuando para poder conocer, continuar o modificar el proceso de producción de dicho Software, lo que necesitamos realmente es su “código fuente”, sin ello estamos privados del conocimiento que genero dicho producto con lo cual al// //realizar su compra, lo que realmente estamos adquiriendo no es un producto si no su permiso de uso otorgado mediante una licencia de uso restrictivo.//
+//Lo que el marketing del modelo de la industria convencional del Software nos hace creer que el único componente que lo forma es el “código binario o ejecutable”. Cuando para poder conocer, continuar o modificar el proceso de producción de dicho Software, lo que necesitamos realmente es su “código fuente”, sin ello estamos privados del conocimiento que genero dicho producto con lo cual al// //realizar su compra, lo que realmente estamos adquiriendo no es un producto si no su permiso de uso otorgado mediante una licencia de uso restrictivo.//
 ===== Conocimiento Indígena en la globalización =====
-\\ Cuando hablamos de conocimiento nos referimos a la //“manera de expresar o interpretar la realidad en una sociedad determinada”//, es un concepto que refleja ideas, valores, e intereses de las personas, por lo tanto es construido socialmente. Cuando hablamos de conocimiento indígena generalmente lo relacionamos a los //conocimientos asociados o adquiridos por los ocupantes// //ancestrales////de un territorio//, aunque que no es un conjunto unificado de información ni de distribución regular, y las creencias y practicas varían entre todos los pueblos indígenas, es complejo catalogarlo o capturarlo por medio de nuestra filosofía occidental, lo cual lleva a la dificultad de tener que profundizar estudios concentrados en cada etnia en particular.
+\\ Cuando hablamos de conocimiento nos referimos a la //“manera de expresar o interpretar la realidad en una sociedad determinada”//, es un concepto que refleja ideas, valores, e intereses de las personas, por lo tanto es construido socialmente. Cuando hablamos de conocimiento indígena generalmente lo relacionamos a los //conocimientos asociados o adquiridos por los ocupantes// //ancestrales////de un territorio//, aunque que no es un conjunto unificado de información ni de distribución regular, y las creencias y practicas varían entre todos los pueblos indígenas, es complejo catalogarlo o capturarlo por medio de la filosofía occidental, lo cual lleva a la dificultad de tener que profundizar estudios concentrados en cada etnia en particular.
 \\ Características que podemos enumerar del conocimiento indígena:
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 \\ Cuando hablamos de sustentabilidad nos estamos refiriendo a //satisfacer las necesidades del presente sin comprometer las posibilidades de las generaciones futuras a satisfacer las suyas propias.//
-\\ Hoy en día nuestra sociedad se ve influida por las telecomunicaciones, las cuales cumplen un rol fundamental para el desarrollo social de la era en que vivimos. Por lo tanto los pueblos originarios no deben quedar al margen de las mismas, ya que esto genera un freno para la inclusión de los mismos en la sociedad actual.
+\\ Hoy en día nuestra sociedad se ve influida por las telecomunicaciones, las cuales cumplen un rol fundamental para el desarrollo social de la era en que vivimos. Por lo tanto los pueblos originarios no deben quedar al margen de las mismas, ya que esto genera un freno para la inclusión de los mismos en la sociedad actual y su desarrollo económico.
-\\ Desde tiempos inmemorables los pueblos originarios han vivido en sociedad basándose en cooperación y reciprocidad.
+\\ Desde tiempos inmemorables los pueblos originarios han vivido en sociedad basándose en principios de cooperación y reciprocidad.
-\\ Actualmente la evolución de las telecomunicaciones y la industria del software no han adoptado estos conceptos, y han optado por no compartir la información sin una contraprestación, con lo cual tampoco somos capaces nosotros de proveer dicha información a nuestros pares.
+\\ Actualmente la evolución de las telecomunicaciones y la industria del software no han adoptado estos conceptos, y han optado por no compartir la información sin una contraprestación, mediante la cual tampoco somos capaces nosotros de proveer dicha información a nuestros pares.
 \\ Luego de un tiempo surgió un movimiento dentro del desarrollo del software, el denominado //Software Libre//, el cual aplica el concepto de comunidad que ya existía en grandes culturas como la Andina, tanto en su filosofía, como en sus métodos de producción; en la base de ambas ideologías es importante la cooperación entre individuos.
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 \\ Por otro lado, en la actualidad, en medio de un gran desarrollo de tecnologías de comunicación, la //Fundación para el Software Libre// promueve mayores libertades para los miembros de una nueva comunidad: “la de usuarios de software del planeta”, principalmente la libertad de compartir el software. Y de allí surgieron infinidad de proyectos que permitían esa libertad y gracias a Internet evolucionaron aún mas, demostrando así que esos valores de las culturas originarias aún están vigentes, sólo que sus integrantes se han modernizado y ahora la comunidad tiene a sus disposición otras herramientas más actuales para lograr su bienestar en conjunto.
-\\ “Para recibir primero hay que dar” y siendo Internet el Ayllu (la comunidad), el //Software Libre// es nuestra Minka y podemos elegir (o sea tenemos libertad de elección) contribuir o no a ella. En definitiva podemos utilizar un programa libremente y beneficiarnos con él, podemos compartirlo gratuitamente con nuestros amigos y hermanos sin tener que rendirle cuentas a nadie, podemos venderlo, y además, tenemos la libertad de agregarle mejoras al programa, en caso que optemos por colaborar con el desarrollo del mismo, o también tenemos la oportunidad de establecer contacto con el creador del mismo para solicitar características y aditivos nuevos que se necesiten.
+\\ “Para recibir primero hay que dar” y siendo Internet el Ayllu (la comunidad), el //Software Libre// es nuestra Minka y podemos elegir (o sea tenemos libertad de elección) contribuir o no a ella. En definitiva podemos utilizar un programa libremente y beneficiarnos con él, podemos compartirlo gratuitamente con nuestros amigos y hermanos sin tener que rendirle cuentas a nadie, podemos venderlo, y además, tenemos la libertad de agregarle mejoras al programa, en caso que optemos por colaborar con el desarrollo del mismo, o también tenemos la oportunidad de establecer contacto con el creador del mismo para solicitar características y aditivos nuevos que se necesiten, por medio de una contraprestación o no.
 \\ Con todo esto se permite una instrumentación, articulación y promoción del bienestar social integral que sobrepasa las técnicas de participación presencial y las combina con las de estructura digital.
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 \\ En la sociedad de la información ¿como se aborda el desarrollo social comunitario? ¿como se plantean las instituciones y los agentes sociales el uso de las nuevas tecnologías?. El poder económico ya procurado ofrecer servicios, los mas de ellos inútiles y creadores de falsas necesidades.
-\\ Así, en etnias con una fuerte herencia cultural comunitaria, el Software Libre no es sino un recordatorio de la fuerza que surge de la unión de intereses diversos con un objetivo: el bienestar común. Adaptar las tradiciones culturales ancestrales a la "modernidad", sin que ello implique perder su identidad, es el reto de los tiempos venideros y opciones como el //Software Libre// nos muestran que ello es posible.
+\\ Así, en etnias con una fuerte herencia cultural comunitaria, el Software Libre no es sino un recordatorio de la fuerza que surge de la unión de intereses diversos con un objetivo: el bienestar común. Adaptar las tradiciones culturales ancestrales a la denominada "modernidad", sin que ello implique perder su identidad ni modificar conceptos que alteren sus usos y costumbres ancestrales aún vigentes, es el reto de los tiempos venideros y opciones como el //Software Libre// nos muestran que ello es posible.
  --- //[[cayu@cayu.com.ar|Sergio Cayuqueo]] 2011/05/04 11:38//
 http://cayu.com.ar
-==== Bibliografía y referencias ====
+===== Bibliografía y referencias =====
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 Autor del articulo : Conocimiento Indígena en la globalización \\
 http://www.vialibre.org.ar/proyectos/monopolios-artificiales-sobre-bienes-intangibles/ \\
+http://www.vialibre.org.ar/wp-content/uploads/2007/03/mabi.pdf\\
 Software Libre y Pueblos Originarios \\
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 http://www.fi.unju.edu.ar/ \\
+ElOrejiverde Jueves 26 de Febrero de 2015\\ Conducción: Carlos Martínez Sarasola. MANTRA FM.
 === Citado como bibliografia ===
+Boletín oficial de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires\\
+Acta de la 33ª Sesión Ordinaria – 2 de noviembre de 2006 (VT 37 - Pág. 90)\\
+Interés Cultural de la Ciudad por las Quintas Jornadas abiertas de GNU/Linux y Software libre. Declaración 497/2006. (Expte. 3293-D-2006.) 90\\
+https://www.legislatura.gob.ar/seccion/versiones-taquigraficas.html#VTold\\
 Curso FLACSO  "Conocimiento tradicional: una perspectiva antropológica" \\
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 Módulo 1 - De dónde venimos y hacia dónde vamos \\
 http://eurosocial-empleo.itcilo.org/index.php/actividades/ver/id_actividad/35/id_lista/2 \\
+http://intranet.oit.org.pe/WDMS/bib/virtual/coleccion_oit/libros/programa_modular_eppi.pdf\\
+http://www.redformadoresindigenas.org/talleres/modulo1.htm \\
+https://www.oitcinterfor.org/publicaci%C3%B3n/programa-modular-emprendimientos-pueblos-ind%C3%ADgenas \\
 Conocimientos Tradicionales Andinos, Análisis y Perspectivas frente a \\
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 en el marco del tratado de libre comercio. \\
 Universidad de San Martin de Porres, Facultad de derecho, Perú  \\
-http://www.derecho.usmp.edu.pe/centro_derecho_competencia/Actividades/CT1.doc \\
+http://www.derecho.usmp.edu.pe/centro_derecho_competencia/ArticulosyEnsayos/CT1.doc \\
 El aroma de un común: el Conocimiento libre en algunos pueblos indígenas \\
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 Autor:Antonio Pérez \\
 http://campusvirtual.unex.es/cala/epistemowikia/index.php?title=El_aroma_de_un_com%C3%BAn:_el_Conocimiento_libre_en_algunos_pueblos_ind%C3%ADgenas \\
+Revista Trampas de la Comunicación y la Cultura - 66 \\
+http://www.youblisher.com/p/352638-Revista-Trampas-de-la-Comunicacion-y-la-Cultura-66/
+UNA NOCIÓN DE TERRITORIO Y LOS SISTEMAS DEINFORMACIÓN GEOGRÁFICA PARTICIPATIVOS:EXPERIENCIA EN UNA COMUNIDAD INDÍGENA DELAMAZONAS COLOMBIANO \\
+http://revistas.udistrital.edu.co/ojs/index.php/UDGeo/article/view/3653 \\
+http://revistas.udistrital.edu.co/ojs/index.php/UDGeo/article/view/3653/5255 \\
+TuxPaint dedhiz diiste ner giíb kon reé bieét (Tuxpaint habla zapoteco y juega con los niños) \\
+http://www.educacioncontracorriente.org/memorias/78-tuxpaint-dedhiz-diiste-ner-giib-kon-ree-bieet-tuxpaint-habla-zapoteco-y-juega-con-los-ninos-rodrigo-perez-ramirez-indigenas-sin-fronteras \\
+Visión e integración de la perspectiva ambiental en la Universidad Indígena de Bolivia – UNIBOL\\
+http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs/index.php/educar/article/viewFile/38109/23610 \\
+Sistema Educativo Indígena Propio: encuentros y desencuentros en su implementación en la Institución Técnica Agropecuaria del Resguardo de Ricaurte, Páez-Cauca\\
+http://repository.pedagogica.edu.co/handle/20.500.12209/546 \\
+http://repository.pedagogica.edu.co/bitstream/handle/20.500.12209/546/TO-16700.pdf?sequence=1&isAllowed=y
+KUDEWE EL AUDIOJUEGO COMO HERRAMIENTA EDUCATIVA, FACUNDO NICOLÁS SUÁREZ\\
+https://arteselectronicas.untref.edu.ar/uploads/pdf/1655762003.pdf
+Revitalización de la cultura mapuche mediante la danza mapuche en el marco de los procesos educativos en los jardines interculturales \\
+http://bibliotecadigital.academia.cl/xmlui/handle/123456789/4007 \\
+http://bibliotecadigital.academia.cl/xmlui/bitstream/handle/123456789/4007/TDAN%20111.pdf?sequence=1
+INSERTION, INTEGRATION AND INCLUSION OF SOUTH AMERICAN WOMEN \\
+Relation and Coordination between Sociocultural Parameters, Economic Growth and Gender Issues in the Andean Region, Fostering Women’s Empowerment, Emilie Chauvin, Bachelor’s thesis \\
+https://core.ac.uk/download/pdf/93084392.pdf \\
+https://www.academia.edu/66189182/Insertion_integration_and_inclusion_of_South_American_women_relation_and_coordination_between_socio_cultural_parameters_economic_growth_and_gender_issues_in_the_Andean_region_fostering_women_s_empowerment