charlas_eventos:pueblos_originarios_y_la_industria_del_software
Diferencias
Muestra las diferencias entre dos versiones de la página.
Ambos lados, revisión anteriorRevisión previaPróxima revisión | Revisión previaPróxima revisiónAmbos lados, revisión siguiente | ||
charlas_eventos:pueblos_originarios_y_la_industria_del_software [2011/08/11 19:29] – [Bibliografía y referencias] cayu | charlas_eventos:pueblos_originarios_y_la_industria_del_software [2023/10/17 00:15] – [Eventos u obras derivadas donde se utilizó] cayu | ||
---|---|---|---|
Línea 1: | Línea 1: | ||
====== Pueblos Originarios y la industria del Software ====== | ====== Pueblos Originarios y la industria del Software ====== | ||
+ | ===== Conocimiento Indígena en la globalización ===== | ||
< | < | ||
Línea 5: | Línea 6: | ||
</ | </ | ||
\\ // | \\ // | ||
+ | |||
+ | < | ||
+ | \\ //Una vez que la tecnología ha pasado como una aplanadora, si uno no forma parte de la aplanadora, necesariamente forma parte del camino por donde ella pasó.// | ||
+ | </ | ||
+ | \\ //Nicholas Negroponte// | ||
+ | |||
+ | < | ||
+ | \\ //Los conocimientos y saberes de diferentes culturas se desarrollaron de acuerdo a sus necesidades materiales y esprirituales llegando a sistematizarse según su uso, unos dirigidos para la vida cotidiana y otros para los usos especializados.// | ||
+ | </ | ||
+ | \\ // | ||
< | < | ||
Línea 13: | Línea 24: | ||
\\ //César Sánchez, Universidad Mayor de San Marcos// | \\ //César Sánchez, Universidad Mayor de San Marcos// | ||
+ | < | ||
+ | \\ //El mundo moderno empuja incesantemente a sus víctimas, pero sin conducirlas a ninguna parte. Que la medida de la grandeza de la humanidad esté en sus recursos materiales es un insulto al hombre.// | ||
+ | </ | ||
+ | \\ // | ||
+ | |||
+ | < | ||
+ | \\ //Entre los indígenas del Chapare se dice que “el carácter socializado de la tecnología andina se manifiesta en la apropiación colectiva del conocimiento técnico, ya que éste es transmitido, | ||
+ | </ | ||
+ | \\ //Cides, Estudio Nacional, Bolivia// | ||
+ | |||
+ | < | ||
+ | \\ //El Ministerio de Ciencia yTecnología establecerá dentro de los planes y programas contemplados en el presente Decreto, mecanismos que preserven la identidad y necesidades culturales del país, incluyendo a sus grupos indígenas, para lo cual procurará que los sistemas operativos y aplicaciones que se desarrollen se adecuen a su cultura.// | ||
+ | </ | ||
+ | \\ //Decreto N° 3.390 Fecha: 23 de diciembre de 2004. Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela// | ||
+ | |||
+ | < | ||
+ | \\ //Todos los habitantes gozan del derecho a un ambiente sano, equilibrado, | ||
+ | </ | ||
+ | |||
+ | \\ // | ||
===== La industria ===== | ===== La industria ===== | ||
Línea 32: | Línea 63: | ||
Hasta aquí el archivo de texto que tenemos conforma lo que consideramos // | Hasta aquí el archivo de texto que tenemos conforma lo que consideramos // | ||
- | //Lo que el marketing del modelo | + | //Lo que el marketing del modelo |
===== Conocimiento Indígena en la globalización ===== | ===== Conocimiento Indígena en la globalización ===== | ||
- | \\ Cuando hablamos de conocimiento nos referimos a la //“manera de expresar o interpretar la realidad en una sociedad determinada”//, | + | \\ Cuando hablamos de conocimiento nos referimos a la //“manera de expresar o interpretar la realidad en una sociedad determinada”//, |
- | \\ Características del conocimiento indígena: | + | \\ Características |
Línea 61: | Línea 92: | ||
* La homologación de la diversidad | * La homologación de la diversidad | ||
- | \\ Ante estos peligros, el sistema de conocimiento indígena necesita del establecimiento de criterios para su protección que son diferentes de los modelos occidentales (basados en su mayoría en patentes), que reconozcan derechos comunales o colectivos. | + | \\ Ante estos peligros, el sistema de conocimiento indígena necesita del establecimiento de criterios para su protección que son diferentes de los modelos occidentales (basados en su mayoría en patentes), que reconozcan derechos comunales |
\\ En el proceso de globalización el conocimiento ha sufrido una acelerada evolución e incremento en el intercambio de información. | \\ En el proceso de globalización el conocimiento ha sufrido una acelerada evolución e incremento en el intercambio de información. | ||
- | \\ La globalización es un proceso mundial que se caracteriza por monopolios de diferente tipo. Cuando hablamos de monopolio nos referimos a //una sola respuesta impuesta para un determinado tema el cual posee muchas variables, las cuales no son expuestas o consideradas// | + | \\ La globalización es un proceso mundial que se caracteriza por monopolios de diferente tipo. Cuando hablamos de monopolio nos referimos a //una sola respuesta impuesta para un determinado tema el cual posee muchas variables, las cuales no son expuestas o consideradas// |
\\ Una forma de dominio globalizado extendido desde hace más de quinientos años en América, es por medio del lenguaje (que es algo que afecta a todos los grupos sociales actuales indígenas y no indígenas) y la escritura. Una tendencia que se está tomando actualmente con respecto a las lenguas llamadas ágrafas, es el de adaptarlas a un sistema escrito (como si fuera el único modo posible de rescatar las mismas), esto se entiende como causa de la imposición de una cultura hegemónica (occidental) sobre una cultura subordinada (indígena), | \\ Una forma de dominio globalizado extendido desde hace más de quinientos años en América, es por medio del lenguaje (que es algo que afecta a todos los grupos sociales actuales indígenas y no indígenas) y la escritura. Una tendencia que se está tomando actualmente con respecto a las lenguas llamadas ágrafas, es el de adaptarlas a un sistema escrito (como si fuera el único modo posible de rescatar las mismas), esto se entiende como causa de la imposición de una cultura hegemónica (occidental) sobre una cultura subordinada (indígena), | ||
Línea 73: | Línea 104: | ||
\\ Cuando hablamos de sustentabilidad nos estamos refiriendo a // | \\ Cuando hablamos de sustentabilidad nos estamos refiriendo a // | ||
- | \\ Hoy en día nuestra sociedad se ve influida por las telecomunicaciones, | + | \\ Hoy en día nuestra sociedad se ve influida por las telecomunicaciones, |
- | \\ Desde tiempos inmemorables los pueblos originarios han vivido en sociedad basándose en cooperación y reciprocidad. | + | \\ Desde tiempos inmemorables los pueblos originarios han vivido en sociedad basándose en principios de cooperación y reciprocidad. |
- | \\ Actualmente la evolución de las telecomunicaciones y la industria del software no han adoptado estos conceptos, y han optado por no compartir la información sin una contraprestación, | + | \\ Actualmente la evolución de las telecomunicaciones y la industria del software no han adoptado estos conceptos, y han optado por no compartir la información sin una contraprestación, |
\\ Luego de un tiempo surgió un movimiento dentro del desarrollo del software, el denominado //Software Libre//, el cual aplica el concepto de comunidad que ya existía en grandes culturas como la Andina, tanto en su filosofía, como en sus métodos de producción; | \\ Luego de un tiempo surgió un movimiento dentro del desarrollo del software, el denominado //Software Libre//, el cual aplica el concepto de comunidad que ya existía en grandes culturas como la Andina, tanto en su filosofía, como en sus métodos de producción; | ||
Línea 91: | Línea 122: | ||
\\ Por otro lado, en la actualidad, en medio de un gran desarrollo de tecnologías de comunicación, | \\ Por otro lado, en la actualidad, en medio de un gran desarrollo de tecnologías de comunicación, | ||
- | \\ “Para recibir primero hay que dar” y siendo Internet el Ayllu (la comunidad), el //Software Libre// es nuestra Minka y podemos elegir (o sea tenemos libertad de elección) contribuir o no a ella. En definitiva podemos utilizar un programa libremente y beneficiarnos con él, podemos compartirlo gratuitamente con nuestros amigos y hermanos sin tener que rendirle cuentas a nadie, podemos venderlo, y además, tenemos la libertad de agregarle mejoras al programa, en caso que optemos por colaborar con el desarrollo del mismo, o también tenemos la oportunidad de establecer contacto con el creador del mismo para solicitar características y aditivos nuevos que se necesiten. | + | \\ “Para recibir primero hay que dar” y siendo Internet el Ayllu (la comunidad), el //Software Libre// es nuestra Minka y podemos elegir (o sea tenemos libertad de elección) contribuir o no a ella. En definitiva podemos utilizar un programa libremente y beneficiarnos con él, podemos compartirlo gratuitamente con nuestros amigos y hermanos sin tener que rendirle cuentas a nadie, podemos venderlo, y además, tenemos la libertad de agregarle mejoras al programa, en caso que optemos por colaborar con el desarrollo del mismo, o también tenemos la oportunidad de establecer contacto con el creador del mismo para solicitar características y aditivos nuevos que se necesiten, por medio de una contraprestación o no. |
\\ Con todo esto se permite una instrumentación, | \\ Con todo esto se permite una instrumentación, | ||
Línea 101: | Línea 132: | ||
\\ En la sociedad de la información ¿como se aborda el desarrollo social comunitario? | \\ En la sociedad de la información ¿como se aborda el desarrollo social comunitario? | ||
- | \\ Así, en etnias con una fuerte herencia cultural comunitaria, | + | \\ Así, en etnias con una fuerte herencia cultural comunitaria, |
--- // | --- // | ||
http:// | http:// | ||
- | ==== Bibliografía y referencias ==== | + | ===== Bibliografía y referencias |
Línea 140: | Línea 171: | ||
Autor del articulo : Conocimiento Indígena en la globalización \\ | Autor del articulo : Conocimiento Indígena en la globalización \\ | ||
http:// | http:// | ||
+ | http:// | ||
Software Libre y Pueblos Originarios \\ | Software Libre y Pueblos Originarios \\ | ||
Línea 158: | Línea 190: | ||
http:// | http:// | ||
+ | ElOrejiverde Jueves 26 de Febrero de 2015\\ Conducción: | ||
=== Citado como bibliografia === | === Citado como bibliografia === | ||
Línea 177: | Línea 210: | ||
Módulo 1 - De dónde venimos y hacia dónde vamos \\ | Módulo 1 - De dónde venimos y hacia dónde vamos \\ | ||
http:// | http:// | ||
+ | http:// | ||
+ | http:// | ||
+ | https:// | ||
Conocimientos Tradicionales Andinos, Análisis y Perspectivas frente a \\ | Conocimientos Tradicionales Andinos, Análisis y Perspectivas frente a \\ | ||
Línea 186: | Línea 222: | ||
en el marco del tratado de libre comercio. \\ | en el marco del tratado de libre comercio. \\ | ||
Universidad de San Martin de Porres, Facultad de derecho, Perú \\ | Universidad de San Martin de Porres, Facultad de derecho, Perú \\ | ||
- | http:// | + | http:// |
+ | |||
+ | El aroma de un común: el Conocimiento libre en algunos pueblos indígenas \\ | ||
+ | Epistemowikia \\ | ||
+ | Revista «Hiperenciclopédica» de Divulgación del Saber \\ | ||
+ | Autor: | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | Revista Trampas de la Comunicación y la Cultura - 66 \\ | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | UNA NOCIÓN DE TERRITORIO Y LOS SISTEMAS DEINFORMACIÓN GEOGRÁFICA PARTICIPATIVOS: | ||
+ | http:// | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | TuxPaint dedhiz diiste ner giíb kon reé bieét (Tuxpaint habla zapoteco y juega con los niños) \\ | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | Visión e integración de la perspectiva ambiental en la Universidad Indígena de Bolivia – UNIBOL\\ | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Sistema Educativo Indígena Propio: encuentros y desencuentros en su implementación en la Institución Técnica Agropecuaria del Resguardo de Ricaurte, Páez-Cauca\\ | ||
+ | http:// | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | |||
+ | KUDEWE EL AUDIOJUEGO COMO HERRAMIENTA EDUCATIVA, FACUNDO NICOLÁS SUÁREZ\\ | ||
+ | https:// |
charlas_eventos/pueblos_originarios_y_la_industria_del_software.txt · Última modificación: 2024/03/06 02:17 por cayu