charlas_eventos:pueblos_originarios_y_la_industria_del_software
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charlas_eventos:pueblos_originarios_y_la_industria_del_software [2011/05/04 14:42] – creado cayu | charlas_eventos:pueblos_originarios_y_la_industria_del_software [2022/03/25 15:55] – [Eventos u obras derivadas donde se utilizó] cayu | ||
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====== Pueblos Originarios y la industria del Software ====== | ====== Pueblos Originarios y la industria del Software ====== | ||
+ | ===== Conocimiento Indígena en la globalización ===== | ||
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\\ //Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.// | \\ //Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.// | ||
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\\ // | \\ // | ||
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+ | \\ //Una vez que la tecnología ha pasado como una aplanadora, si uno no forma parte de la aplanadora, necesariamente forma parte del camino por donde ella pasó.// | ||
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+ | \\ //Nicholas Negroponte// | ||
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+ | \\ //Los conocimientos y saberes de diferentes culturas se desarrollaron de acuerdo a sus necesidades materiales y esprirituales llegando a sistematizarse según su uso, unos dirigidos para la vida cotidiana y otros para los usos especializados.// | ||
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+ | \\ // | ||
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\\ //Es un hecho reconocido que, para alcanzar el potencial total de la sociedad, todos los individuos deberían ser capaces de participar en su desarrollo, independientemente de su raza, credo, capacidad física o género. En relación a las oportunidades presentadas por las TICs, en particular, se requiere un esfuerzo conciente para que los desequilibrios que existen actualmente, | \\ //Es un hecho reconocido que, para alcanzar el potencial total de la sociedad, todos los individuos deberían ser capaces de participar en su desarrollo, independientemente de su raza, credo, capacidad física o género. En relación a las oportunidades presentadas por las TICs, en particular, se requiere un esfuerzo conciente para que los desequilibrios que existen actualmente, | ||
\\ //Las TICs han posibilitado el flujo de la información gratuita y el surgimiento de medios de comunicación alternativos, | \\ //Las TICs han posibilitado el flujo de la información gratuita y el surgimiento de medios de comunicación alternativos, | ||
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\\ //César Sánchez, Universidad Mayor de San Marcos// | \\ //César Sánchez, Universidad Mayor de San Marcos// | ||
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+ | \\ //El mundo moderno empuja incesantemente a sus víctimas, pero sin conducirlas a ninguna parte. Que la medida de la grandeza de la humanidad esté en sus recursos materiales es un insulto al hombre.// | ||
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+ | \\ // | ||
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+ | \\ //Entre los indígenas del Chapare se dice que “el carácter socializado de la tecnología andina se manifiesta en la apropiación colectiva del conocimiento técnico, ya que éste es transmitido, | ||
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+ | \\ //Cides, Estudio Nacional, Bolivia// | ||
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+ | \\ //El Ministerio de Ciencia yTecnología establecerá dentro de los planes y programas contemplados en el presente Decreto, mecanismos que preserven la identidad y necesidades culturales del país, incluyendo a sus grupos indígenas, para lo cual procurará que los sistemas operativos y aplicaciones que se desarrollen se adecuen a su cultura.// | ||
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+ | \\ //Decreto N° 3.390 Fecha: 23 de diciembre de 2004. Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela// | ||
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+ | \\ //Todos los habitantes gozan del derecho a un ambiente sano, equilibrado, | ||
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+ | \\ // | ||
===== La industria ===== | ===== La industria ===== | ||
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Hasta aquí el archivo de texto que tenemos conforma lo que consideramos // | Hasta aquí el archivo de texto que tenemos conforma lo que consideramos // | ||
- | //Lo que el marketing del modelo | + | //Lo que el marketing del modelo |
===== Conocimiento Indígena en la globalización ===== | ===== Conocimiento Indígena en la globalización ===== | ||
- | \\ Cuando hablamos de conocimiento nos referimos a la //“manera de expresar o interpretar la realidad en una sociedad determinada”//, | + | \\ Cuando hablamos de conocimiento nos referimos a la //“manera de expresar o interpretar la realidad en una sociedad determinada”//, |
- | \\ Características del conocimiento indígena: | + | \\ Características |
- | \\ _ Se transmite de forma oral | ||
- | _ Reconoce otros orígenes de conocimientos, | + | * Se transmite de forma oral |
- | + | * Reconoce otros orígenes de conocimientos, | |
- | y conocimientos de otra cultura | + | |
- | + | | |
- | _ Es colaborativo | + | |
- | + | | |
- | _ Valora la formación colectiva y no cree que el conocimiento es | + | |
- | + | ||
- | propiedad de una o pocas personas | + | |
- | + | ||
- | _ No separa lo racional de lo espiritual | + | |
- | + | ||
- | _ Distribución equitativa y uniforme de la información y la producción | + | |
- | + | ||
- | del conocimiento | + | |
\\ La forma de transmisión de conocimiento es por la // | \\ La forma de transmisión de conocimiento es por la // | ||
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\\ En el contexto de la globalización, | \\ En el contexto de la globalización, | ||
- | \\ _ La diferencia como eje de articulación | + | * La diferencia como eje de articulación |
- | + | | |
- | _ Lo procesos globalizadores como proceso de desintegración | + | |
- | + | * La apropiación de la biodiversidad | |
- | _ La apropiación del conocimiento socialmente generado, por vía | + | * La homologación de la diversidad |
- | de patentes, registros de propiedad intelectual, | + | \\ Ante estos peligros, el sistema de conocimiento indígena necesita del establecimiento de criterios para su protección que son diferentes de los modelos occidentales (basados en su mayoría en patentes), que reconozcan derechos comunales |
- | + | ||
- | solamente los derechos individuales y privados | + | |
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- | _ La apropiación de la biodiversidad | + | |
- | + | ||
- | _ La homologación de la diversidad | + | |
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- | \\ Ante estos peligros, el sistema de conocimiento indígena necesita del establecimiento de criterios para su protección que son diferentes de los modelos occidentales (basados en su mayoría en patentes), que reconozcan derechos comunales o colectivos. | + | |
\\ En el proceso de globalización el conocimiento ha sufrido una acelerada evolución e incremento en el intercambio de información. | \\ En el proceso de globalización el conocimiento ha sufrido una acelerada evolución e incremento en el intercambio de información. | ||
- | \\ La globalización es un proceso mundial que se caracteriza por monopolios de diferente tipo. Cuando hablamos de monopolio nos referimos a //una sola respuesta impuesta para un determinado tema el cual posee muchas variables, las cuales no son expuestas o consideradas// | + | \\ La globalización es un proceso mundial que se caracteriza por monopolios de diferente tipo. Cuando hablamos de monopolio nos referimos a //una sola respuesta impuesta para un determinado tema el cual posee muchas variables, las cuales no son expuestas o consideradas// |
\\ Una forma de dominio globalizado extendido desde hace más de quinientos años en América, es por medio del lenguaje (que es algo que afecta a todos los grupos sociales actuales indígenas y no indígenas) y la escritura. Una tendencia que se está tomando actualmente con respecto a las lenguas llamadas ágrafas, es el de adaptarlas a un sistema escrito (como si fuera el único modo posible de rescatar las mismas), esto se entiende como causa de la imposición de una cultura hegemónica (occidental) sobre una cultura subordinada (indígena), | \\ Una forma de dominio globalizado extendido desde hace más de quinientos años en América, es por medio del lenguaje (que es algo que afecta a todos los grupos sociales actuales indígenas y no indígenas) y la escritura. Una tendencia que se está tomando actualmente con respecto a las lenguas llamadas ágrafas, es el de adaptarlas a un sistema escrito (como si fuera el único modo posible de rescatar las mismas), esto se entiende como causa de la imposición de una cultura hegemónica (occidental) sobre una cultura subordinada (indígena), | ||
- | \\ \\ **Nuevas tecnologías y las sustentabilidad del conocimiento indígena** | + | ==== Nuevas tecnologías y las sustentabilidad del conocimiento indígena |
\\ Cuando hablamos de sustentabilidad nos estamos refiriendo a // | \\ Cuando hablamos de sustentabilidad nos estamos refiriendo a // | ||
- | \\ Hoy en día nuestra sociedad se ve influida por las telecomunicaciones, | + | \\ Hoy en día nuestra sociedad se ve influida por las telecomunicaciones, |
- | \\ Desde tiempos inmemorables los pueblos originarios han vivido en sociedad basándose en cooperación y reciprocidad. | + | \\ Desde tiempos inmemorables los pueblos originarios han vivido en sociedad basándose en principios de cooperación y reciprocidad. |
- | \\ Actualmente la evolución de las telecomunicaciones y la industria del software no han adoptado estos conceptos, y han optado por no compartir la información sin una contraprestación, | + | \\ Actualmente la evolución de las telecomunicaciones y la industria del software no han adoptado estos conceptos, y han optado por no compartir la información sin una contraprestación, |
\\ Luego de un tiempo surgió un movimiento dentro del desarrollo del software, el denominado //Software Libre//, el cual aplica el concepto de comunidad que ya existía en grandes culturas como la Andina, tanto en su filosofía, como en sus métodos de producción; | \\ Luego de un tiempo surgió un movimiento dentro del desarrollo del software, el denominado //Software Libre//, el cual aplica el concepto de comunidad que ya existía en grandes culturas como la Andina, tanto en su filosofía, como en sus métodos de producción; | ||
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\\ Por otro lado, en la actualidad, en medio de un gran desarrollo de tecnologías de comunicación, | \\ Por otro lado, en la actualidad, en medio de un gran desarrollo de tecnologías de comunicación, | ||
- | \\ “Para recibir primero hay que dar” y siendo Internet el Ayllu (la comunidad), el //Software Libre// es nuestra Minka y podemos elegir (o sea tenemos libertad de elección) contribuir o no a ella. En definitiva podemos utilizar un programa libremente y beneficiarnos con él, podemos compartirlo gratuitamente con nuestros amigos y hermanos sin tener que rendirle cuentas a nadie, podemos venderlo, y además, tenemos la libertad de agregarle mejoras al programa, en caso que optemos por colaborar con el desarrollo del mismo, o también tenemos la oportunidad de establecer contacto con el creador del mismo para solicitar características y aditivos nuevos que se necesiten. | + | \\ “Para recibir primero hay que dar” y siendo Internet el Ayllu (la comunidad), el //Software Libre// es nuestra Minka y podemos elegir (o sea tenemos libertad de elección) contribuir o no a ella. En definitiva podemos utilizar un programa libremente y beneficiarnos con él, podemos compartirlo gratuitamente con nuestros amigos y hermanos sin tener que rendirle cuentas a nadie, podemos venderlo, y además, tenemos la libertad de agregarle mejoras al programa, en caso que optemos por colaborar con el desarrollo del mismo, o también tenemos la oportunidad de establecer contacto con el creador del mismo para solicitar características y aditivos nuevos que se necesiten, por medio de una contraprestación o no. |
\\ Con todo esto se permite una instrumentación, | \\ Con todo esto se permite una instrumentación, | ||
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\\ En la sociedad de la información ¿como se aborda el desarrollo social comunitario? | \\ En la sociedad de la información ¿como se aborda el desarrollo social comunitario? | ||
- | \\ Así, en etnias con una fuerte herencia cultural comunitaria, | + | \\ Así, en etnias con una fuerte herencia cultural comunitaria, |
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http:// | http:// | ||
- | ==== Bibliografía y referencias ==== | + | ===== Bibliografía y referencias |
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* César Sánchez < | * César Sánchez < | ||
* Material de la Materia Ingeniería del Software, Universidad de Buenos Aires | * Material de la Materia Ingeniería del Software, Universidad de Buenos Aires | ||
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+ | ==== Eventos u obras derivadas donde se utilizó ==== | ||
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+ | === Eventos === | ||
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+ | Conocimiento Indigena en la era de la información y las telecomunicaciones \\ | ||
+ | Ponencia presentada dentro del marco del evento Pueblos Originarios y \\ | ||
+ | la Integración Regional : Un aporte para el debate \\ | ||
+ | Instituto del Servicio Exterior de la Nación, Cancilleria Argentina, 2006 \\ | ||
+ | http:// | ||
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+ | Presentación para el Tercer Encuentro de educación ambiental Chapadmalal 2006 \\ | ||
+ | cuyas conclusiones se utilizaron para el libro : MABI – Monopolios \\ | ||
+ | Artificiales sobre Bienes Intangibles de Fundación Vía Libre y \\ | ||
+ | Fundación Heinrich Boell, 2006 \\ | ||
+ | Autor del articulo : Conocimiento Indígena en la globalización \\ | ||
+ | http:// | ||
+ | http:// | ||
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+ | Software Libre y Pueblos Originarios \\ | ||
+ | Ponencia presentada dentro del marco del evento Conferencias Abiertas \\ | ||
+ | de GNU/Linux y Software Libre \\ | ||
+ | Universidad Argentina de la Empresa 2006, Interés Educativo Nacional \\ | ||
+ | Resolucion 4/SE 2007 y Declaración Nº 497/2006 de la Legislatura de la \\ | ||
+ | Ciudad Autónoma de Buenos Aires \\ | ||
+ | http:// | ||
+ | Documentacion presente en la Biblioteca Nacional de Maestros \\ | ||
+ | http:// | ||
+ | Buscar como " | ||
+ | |||
+ | Software Libre y Pueblos Originarios \\ | ||
+ | Ponencia presentada dentro del marco del III Conferencias Abiertas de \\ | ||
+ | Software Libre \\ | ||
+ | Universidad Nacional de Jujuy, Facultad de Ingenieria 2008 \\ | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | ElOrejiverde Jueves 26 de Febrero de 2015\\ Conducción: | ||
+ | |||
+ | === Citado como bibliografia === | ||
+ | |||
+ | Curso FLACSO " | ||
+ | Bibliografia obligatoria para el curso \\ | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | I Taller Sobre Desafíos Emancipadores de los Bienes Comunes, el \\ | ||
+ | Conocimiento y la Tecnología, | ||
+ | Cita : Utilizado para relacionar las TIC`s con los Pueblos Indigenas \\ | ||
+ | Texto seleccionado para el Taller \\ | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | Taller Formación de formadores e intercambio de metodologías y \\ | ||
+ | experiencias. " | ||
+ | Lima Peru 2009 \\ | ||
+ | Cita : Utilizado para definir el Conocimiento Indigena \\ | ||
+ | Módulo 1 - De dónde venimos y hacia dónde vamos \\ | ||
+ | http:// | ||
+ | http:// | ||
+ | http:// | ||
+ | https:// | ||
+ | |||
+ | Conocimientos Tradicionales Andinos, Análisis y Perspectivas frente a \\ | ||
+ | los intereses Nacionales en el Marco del Tratado de Libre Comercio \\ | ||
+ | Cita : Utilizado para definir el Conocimiento Indígena \\ | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | Conocimientos tradicionales andinos, analisis y perspectivas frente a los intereses nacionales \\ | ||
+ | en el marco del tratado de libre comercio. \\ | ||
+ | Universidad de San Martin de Porres, Facultad de derecho, Perú \\ | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | El aroma de un común: el Conocimiento libre en algunos pueblos indígenas \\ | ||
+ | Epistemowikia \\ | ||
+ | Revista «Hiperenciclopédica» de Divulgación del Saber \\ | ||
+ | Autor: | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | Revista Trampas de la Comunicación y la Cultura - 66 \\ | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | UNA NOCIÓN DE TERRITORIO Y LOS SISTEMAS DEINFORMACIÓN GEOGRÁFICA PARTICIPATIVOS: | ||
+ | http:// | ||
+ | http:// | ||
+ | |||
+ | TuxPaint dedhiz diiste ner giíb kon reé bieét (Tuxpaint habla zapoteco y juega con los niños) \\ | ||
+ | http:// | ||
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+ | Visión e integración de la perspectiva ambiental en la Universidad Indígena de Bolivia – UNIBOL\\ | ||
+ | http:// | ||
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+ | Sistema Educativo Indígena Propio: encuentros y desencuentros en su implementación en la Institución Técnica Agropecuaria del Resguardo de Ricaurte, Páez-Cauca\\ | ||
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